一、孔子曰：“智者樂(lè)水”——水中有哲理

“智者”的智慧當(dāng)如水之靈活。若藏于地下則含而不露，若噴涌而上則清而為泉；少則叮咚作樂(lè)，多則奔騰豪壯。水處天地之間，或動(dòng)或靜；動(dòng)則為澗、為溪、為江河；靜則為池、為潭、為湖海。水遇不同境地，顯各異風(fēng)采；經(jīng)沙土則滲流，碰巖石則濺花；遭斷崖則下垂為瀑，遇高山則繞道而行。水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓細(xì)流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。

“智者”的智慧當(dāng)如“樂(lè)水”之靈感，時(shí)間如流水，我們要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”百姓如江水，為官要慎篤，《孔子家語(yǔ)》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦可以覆舟。”水是美麗動(dòng)人的，《紅樓夢(mèng)》中言，“女人是水做的骨肉”，臺(tái)灣民歌唱，“阿里山的姑娘美如水”，《荷塘月色》寫(xiě)道：“月光如流水一般靜靜地瀉在這一片葉子和花上……”水也是多愁善感的，清新飄逸的仙湖也有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之時(shí)，詞中高手如李煜更有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向動(dòng)流”之嘆。水是交友的榜樣，“君子之交淡如水”；水也是處世的辨證，“水至清則無(wú)魚(yú)……”

二、老子曰：“上善若水”——水中有道意

“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”“江海之所以能為五谷王者，以其善下之，故能為五谷王。”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫之能先，以其無(wú)次易之也。”水，是位辨證哲人。“上善”的智慧當(dāng)如“若水”之柔中有剛，剛?cè)嵋惑w。水，貌似柔，實(shí)則強(qiáng)；水雖柔，但可克剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角棱棱的石頭日臻完美成鵝卵石。柔軟的水，加壓能把巨巖擊碎，能把成噸的鋼材像揉面團(tuán)般鍛壓。

“上善”的智慧當(dāng)“若水”之隨機(jī)應(yīng)變。水，常態(tài)為液體，降溫至零度就凝固為固體；升溫至百度則化為氣體——聚于低空則為霧，升到高空則成云，凝結(jié)下落則或?yàn)橛�、或�(yàn)檠�、或�(yàn)楸�、或�(yàn)轹?hellip;…借助日光月光，還呈現(xiàn)為霓虹華暈。水以不變呈萬(wàn)態(tài)，“大道似水”�！肚f子》云：“水之積也不厚，則負(fù)大舟也無(wú)力。”是啊，水積不厚深就無(wú)力行大船，人若學(xué)問(wèn)修養(yǎng)不高深又怎么能擔(dān)當(dāng)重任。“從水之道，而不為私焉。”水自有水流之道，只要順此道而游，并不需要自己的意志——順其自然。

三、禪語(yǔ)曰：“善心如水”——水中有禪味

水利萬(wàn)象萬(wàn)物，“善心”備焉。水憑滲透性強(qiáng)而滋潤(rùn)生物；水靠浮力大而可行舟船；水憑流動(dòng)不息而改善環(huán)境，讓地球充滿生機(jī)；水可降溫，水可去污；水可驅(qū)動(dòng)機(jī)器，水可以發(fā)電生能……水的作用無(wú)數(shù)，水之善心無(wú)邊。

“善心”的智慧當(dāng)“如水”之文化。“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常運(yùn)動(dòng)？“飲水思源”豈不是暗示人們不要忘本？“順?biāo)�推�?rdquo;是昭示人們要善于順情吧？“高山流水”是知音，“行云流水”為妙境。讓我們“如魚(yú)得水”。領(lǐng)略人生的“山青水秀”，“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”

“善心”的智慧當(dāng)“如水”之充滿善意。“水止則能照”藍(lán)天、草木、萬(wàn)物；“水靜柔而動(dòng)剛”，水絕不怨天尤人，只懷一顆善心平常心。人生處世當(dāng)如水，善待一切，靈活、善變，不妄求環(huán)境適應(yīng)自己，而善使自己適應(yīng)環(huán)境。人在世上不順多，當(dāng)學(xué)水之能潛、能涌、能流、能奔、能升能降，適境而生，適境而居。讓心永遠(yuǎn)呈現(xiàn)如“寧?kù)o的森林池水”……