世界古代水利建筑明珠——靈渠的智慧光芒在哪里？之二

鏵嘴分水，匠心獨(dú)運(yùn)

陡門通航，巧奪天工

北有長(zhǎng)城，南有靈渠。作為世界上最古老的運(yùn)河之一，位于廣西桂林市興安縣的靈渠，與都江堰、鄭國(guó)渠并稱“秦代三大水利工程”。其中靈渠被譽(yù)“世界古代水利建筑明珠”。

秦始皇為什么要修建靈渠？

靈渠為什么會(huì)成為世界古代水利建筑明珠？

這顆明珠散發(fā)出怎樣的光芒？

接上一期的內(nèi)容：

• 世界古代水利建筑明珠——靈渠的智慧光芒在哪里？一場(chǎng)征服戰(zhàn)成就了一顆水利明珠 （智慧水務(wù)7期）

• 世界古代水利建筑明珠——靈渠的智慧光芒在哪里？精準(zhǔn)選址，順應(yīng)天然！彎道雍水，巧奪天工！——（智慧水務(wù)8期）

靈渠的偉大之處，可以做這樣的概括——

★不僅連通了湘、漓兩江，更連接了長(zhǎng)江與珠江兩大水系，改變了中國(guó)自然水系格局，發(fā)揮了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多面綜合作用。

★首次完成了中原黃色文明與太平洋藍(lán)色文明的融合，改變了華夏文明和中國(guó)歷史的走向。

★成為古代中國(guó)海上絲綢之路的最早樞紐。正如《徐霞客游記》中所言：“（靈）渠至此細(xì)流成涓，石底嶙峋。時(shí)巨舫鱗次，以箔阻水，俟水稍厚，則去箔放舟焉。”

是明珠，就肯定有其光彩。靈渠特定的光彩是如何釋放出來(lái)的？

開(kāi)鑿渠道看似簡(jiǎn)單，實(shí)則暗藏玄機(jī)，凝聚了古人的大智慧。

鏵嘴分水，匠心獨(dú)運(yùn)

在靈渠主體工程這個(gè)系統(tǒng)中，鏵嘴、大小天平功不可沒(méi)。它們共同作用，三七分配南渠和北渠的進(jìn)水量。

靈渠最經(jīng)典的設(shè)計(jì)是鏵嘴與大、小天平。

犁鏵形狀的鏵嘴其實(shí)就是一個(gè)分水設(shè)施，猶如都江堰的魚(yú)嘴，是一座長(zhǎng)70米、位于靈渠攔河大壩大小天平尖端的砌石壩——分水平臺(tái)（導(dǎo)水堤）。鏵嘴前端直指湘江上游，將水流一劈為二。三分南流，被“小天平”導(dǎo)入南渠；七分北流，被“大天平”導(dǎo)入北渠。南渠向西延伸匯入漓江，北渠向北延伸重回湘江。因此，靈渠包括南北兩條水渠，各有分工，相輔相成。這就是所謂的“湘七漓三”，也是著名的“三七分派”。

這樣的分配，既保證了南渠的通航，又不使湘江缺水。這樣的設(shè)計(jì)，在2000多年的運(yùn)行中已經(jīng)證明是很科學(xué)的。

那么大小天平的設(shè)計(jì)又有何玄機(jī)？

（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

（鏵嘴狀分水工程 圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

接鏵嘴下游是攔截江水的攔河壩，大天平即攔河壩的右部，小天平為攔河壩的左部，大天平與小天平銜接成“人”字形。大天平右端設(shè)有北陡，即引水入北渠的進(jìn)水口；小天平左端設(shè)有南陡，即引水入南渠的進(jìn)水口。兩個(gè)壩面連為一體，其頂端就是鏵嘴。分水堤壩矮于兩側(cè)河岸。枯水期，湘江水被全部導(dǎo)入渠道；洪水期，江水可越過(guò)堤壩，流入湘江故道，既可泄洪，又可避免靈渠為洪水毀壞。

這個(gè)玄機(jī)就在大小天平呈108度的“人”字形夾角排列上。

在人體工程學(xué)中有一個(gè)“李建軍定律”，表述為：事物內(nèi)在格局、事物與外在格局只有在黃金夾角上才會(huì)呈自然形態(tài)、完美形態(tài)。這是事物存在和發(fā)展的最佳形式。該定律也稱最優(yōu)法則。

萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其特定形態(tài)（包括意識(shí)形態(tài)）、狀態(tài)（包括社會(huì)狀態(tài)、人體狀態(tài)），同一事物在不同時(shí)間、空間下為滿足自身需求也會(huì)呈現(xiàn)不同的形態(tài)、狀態(tài)。而可以保持事物屬性不變的自然、至和形態(tài)和狀態(tài)則是斐波那契數(shù)列和黃金分割率。

有黃金比例分割的三角形各角角度分別是頂角為36°的等腰三角形和頂角為108°的等腰三角形。

大小天平“人”字形夾角排列，就遵循了這個(gè)定律。

2000年前史祿修建大小天平時(shí)，古希臘雅典學(xué)派第三大算學(xué)家歐道克薩斯也提出黃金分割理論，同時(shí)代的兩地人，一個(gè)把它用到了實(shí)踐中，一個(gè)從數(shù)學(xué)角度做出解讀。其實(shí)黃金分割率本質(zhì)上依然是自然態(tài)的數(shù)理表達(dá)。

道并行而不相悖，萬(wàn)物并存不相害。事物內(nèi)在陰陽(yáng)格局、事物與外在陰陽(yáng)格局只有在太極圖的黃金夾角上才會(huì)呈自然形態(tài)、完美形態(tài)。史祿用他的“大小天平”詮釋了這個(gè)自然法則。

歷經(jīng)2000年洪水無(wú)情地沖刷和撞擊，鏵嘴、大小天平壩體安然，繼續(xù)默默地為人類服務(wù)。這就是古人高超的分水智慧。

陡門通航，巧奪天工

興安人對(duì)靈渠有這樣評(píng)價(jià)——“三十六陡下興安，一陡一個(gè)境界，一陡一個(gè)天地”。

話雖通俗，但道出陡門功能的非凡價(jià)值。

陡門其實(shí)就是古代的船閘，是世界上最早的通航設(shè)施。靈渠的因?yàn)殚l門修建在渠道最水淺、流急及陡峭的地方，故稱陡門。《徐霞客游記》中記載：“以箔阻水，俟水稍厚，則去箔放舟焉。這里的“箔””，就是陡門用來(lái)關(guān)閘的竹門。

靈渠水的特點(diǎn)是淺、狹、曲、急，陡門的作用就是提升或降低水位，以利舟楫通行。

陡門的結(jié)構(gòu)、用材、使用看似簡(jiǎn)單，但其組合功能、作用卻十分奇巧。

從結(jié)構(gòu)看，兩岸的導(dǎo)墻用漿砌條石，兩邊墩臺(tái)高1-2米，半圓形居多。陡門的過(guò)水寬度為5-6米，設(shè)陡距離近則60米，遠(yuǎn)則2公里。高度和距離都是根據(jù)水勢(shì)而定的。如：南渠因落差大，設(shè)有陡門29個(gè)。北渠因落差小，只有4公里多，只設(shè)有7個(gè)陡門。

（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

從用材看，塞陡工具都是一些廉價(jià)的、隨地可取的竹木而已。

從使用看，陡門的關(guān)、啟程序是：關(guān)陡時(shí)，先將小陡杠的下端插入陡門一側(cè)海漫的石孔內(nèi)，上端傾斜地嵌入陡門另一側(cè)石墩的槽口中；再以底杠的一端置于墩臺(tái)的魚(yú)嘴上，另一端架在小陡杠下端；再架上面杠。然后將榪槎置于陡杠上，再鋪上水箳、陡簟將陡門堵塞。等水位增高要過(guò)船時(shí)，將小陡杠敲出槽口，堵陡各物即借水力自行打開(kāi)，船只即可隨水位升高而往上游航行或隨下泄水勢(shì)向下游前行。這樣，無(wú)論從北逆流而上，再向南順流而下的船只，還是從南逆流而上，再向北順流而下的木船，都可以借助陡門，安全平穩(wěn)地來(lái)往于長(zhǎng)江、珠江水系。

結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、用料經(jīng)濟(jì)、使用方便，足見(jiàn)古人控水的睿智。

（靈渠天地一陡 圖源于網(wǎng)絡(luò)）

靈渠的設(shè)計(jì)建造，遵循了天人合一、大道至簡(jiǎn)的法則，選址精準(zhǔn)，壅水巧妙，分水合理，控水奇巧……其中的每一個(gè)部分都自成體系，有著明確的分工，簡(jiǎn)單實(shí)用，整體上又構(gòu)成一個(gè)龐大、完美的引水、治水、用水工程體系，合理協(xié)調(diào)與綜合了航道、灌溉、防洪、抗旱諸多功能，讓南轅北轍、互不相干、落差32米的兩條河流和諧地牽手，堪稱偉大的設(shè)計(jì)。

這就是中國(guó)古人所成就的智慧光芒。

許多人贊嘆巴拿馬運(yùn)河電動(dòng)水閘的宏偉、伏爾加一頓運(yùn)河電動(dòng)水閘的精巧……卻唯獨(dú)忘記了中國(guó)古人靈渠在當(dāng)時(shí)科技不發(fā)達(dá)的背景下道自然解決技術(shù)難題的大智慧。

巧奪天工與巧取豪奪，形成鮮明對(duì)比。智慧城市、海綿城市該如何設(shè)計(jì)？什么才是真正的智慧？值得今人深思。

人體工程學(xué)生態(tài)博覽院與鼎藍(lán)水務(wù)共同打造當(dāng)年的水利、今世的水務(wù)內(nèi)涵，以中國(guó)水利智慧都江堰為開(kāi)始，講講大中國(guó)大運(yùn)河為何能由南向北逆流向，且同時(shí)橫跨了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江以及錢塘江五條東西走向的大江大河。它是如何穿越這五大水系的呢？到底是如何橫穿長(zhǎng)江和黃河的？

以人體工程學(xué)平衡論、系統(tǒng)論、控制論的角度，分析大運(yùn)河的時(shí)代背景、開(kāi)鑿環(huán)境特點(diǎn)、規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)特點(diǎn)，探討不同時(shí)代需求下，政治中心與經(jīng)濟(jì)重心連接、城市給排水設(shè)計(jì)、當(dāng)代的智慧水環(huán)境與海棉城市生態(tài)建設(shè)的思路。

水的性質(zhì)并非一成不變，它也會(huì)隨著季節(jié)、地域、環(huán)境、人為加工等因素而有所改變。古人之對(duì)水做如此細(xì)致的分別，本身就說(shuō)明不同的水對(duì)人體又不同的影響，保健、治病要結(jié)合不同類型水的性能、功用。

水作為環(huán)境最重要的要素之一，水具有對(duì)大地物質(zhì)和能量進(jìn)行搬運(yùn)、調(diào)候、凈化、反應(yīng)的功能，被依據(jù)陰陽(yáng)理論劃分為吉兇兩大類；而堪輿實(shí)踐中，更被以氣味、味道、清濁、聲音等進(jìn)行分辨、分類。尤其是古人用水的實(shí)踐，更堪稱智慧，很多工程是當(dāng)今也無(wú)法與其比肩的，如都江堰、靈渠、坎兒井等。所以研究堪輿學(xué)關(guān)于水的實(shí)踐，具有非常的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

水是一個(gè)極其重要的環(huán)境要素、人體生態(tài)系統(tǒng)的平衡是健康必有要素。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境平衡是國(guó)強(qiáng)民富的根本。環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)平衡是金山銀山的保障！