今日談：不忘來路才能更好前行
劉 學(xué)
2020年01月29日08:03 來源：人民網(wǎng)－人民日報(bào)
鑒古可知今，學(xué)史可明智。有細(xì)心的網(wǎng)友梳理習(xí)近平總書記春節(jié)前夕的“考察足跡”，發(fā)現(xiàn)歷史是一個(gè)重要的考察內(nèi)容。
在云南昆明，習(xí)近平總書記走進(jìn)西南聯(lián)大博物館，詳細(xì)了解西南聯(lián)大在抗戰(zhàn)艱苦條件下賡續(xù)中華民族文化血脈、為國家培養(yǎng)人才的歷史；在江西井岡山革命烈士陵園，總書記深情表示，每次來緬懷革命先烈，思想都受到洗禮，心靈都產(chǎn)生觸動(dòng)；在延安楊家?guī)X參觀黨的七大會(huì)址時(shí)，總書記動(dòng)情地說，插隊(duì)時(shí)每次到延安都要來看看，每次都受到精神上的洗禮。行程萬里、不忘來路，飲水思源、不忘傳統(tǒng)，習(xí)近平總書記對歷史的重視，發(fā)人深省、給人啟迪。
知其所來，方能識(shí)其所在、明其將往。緬懷革命先輩，是為了“傳承好他們的紅色基因”；永遠(yuǎn)不能忘記自己是從哪里走來的，是為了“從革命的歷史中汲取智慧和力量”。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。對歷史的每一次回眸，都是一次初心的叩問、精神的洗禮、思想的升華。只有不忘來路，才能走好正路，才能開辟新路。
歷史是最好的教科書，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多讀歷史、精讀歷史、深讀歷史，樹立歷史眼光、提高歷史思維，我們就能懂得黨的初心和使命之可貴、理解堅(jiān)守黨的初心和使命之重要，就能更好從過去走向未來。
《 人民日報(bào) 》（ 2020年01月29日 01 版）
劉 學(xué)
2020年10月06日07:59 來源：人民網(wǎng)－人民日報(bào)
帶孩子參觀革命舊址，感受老一輩革命家的精神風(fēng)范；走進(jìn)革命紀(jì)念館、歷史博物館，重溫紅色故事；獻(xiàn)上一束花，向?yàn)楣埠蛧I(xiàn)身的英雄致敬……憶崢嶸歲月，聚奮進(jìn)力量。“十一”期間，全國多地紅色景區(qū)人氣高漲，人們在互動(dòng)體驗(yàn)中感悟紅色文化，在致敬英雄中激發(fā)吾輩當(dāng)自強(qiáng)的奮斗熱情。
行程萬里，不忘初心；信念如磐，一脈相承。紅色文化是連接過去、現(xiàn)在和未來的重要精神紐帶。一個(gè)個(gè)紅色故事，一個(gè)個(gè)革命英雄，既濃縮著共同的歷史記憶，也體現(xiàn)著時(shí)代的價(jià)值追求。每一次對英雄的緬懷，都是精神的洗禮；每一次對紅色故事的回眸，都是信念的傳承。
銘記歷史，是為了更好地勇毅前行；對革命歷史最好的致敬，就是讓紅色精神薪火相傳。前不久，第七批117位在韓中國人民志愿軍烈士遺骸回到祖國。從機(jī)場到陵園，一路上，許多前來迎候的市民手持國旗，迎接英雄回家，場面令人動(dòng)容。英雄不朽，浩氣長存。讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量，新時(shí)代的英雄史詩必將由我們續(xù)寫。
《 人民日報(bào) 》（ 2020年10月06日 01 版）
思想縱橫：激揚(yáng)我們的雄心壯志
劉 學(xué)
2020年09月30日08:02 來源：人民網(wǎng)－人民日報(bào)
習(xí)近平總書記指出：“我們這么大一個(gè)國家，就應(yīng)該有雄心壯志。”當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)即將如期實(shí)現(xiàn)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程即將順利開啟。置身實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，我們必須激揚(yáng)雄心壯志。
志向?qū)σ粋�(gè)人、一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展至關(guān)重要。一個(gè)人要有所成就，就不能沒有志向。一個(gè)國家、一個(gè)民族也是如此。新中國成立以來，我們之所以能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定“兩大奇跡”，就是因?yàn)槲覀儑矣兄约旱男坌膲阎尽，F(xiàn)在，我國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，我們必須統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷激揚(yáng)雄心壯志。
激揚(yáng)雄心壯志，可以防止驕傲自滿�，F(xiàn)實(shí)表明，如果沉醉于自己的“好”、躺在過去的功勞簿上，就難以做到“更好”、創(chuàng)造新的業(yè)績。改革開放40多年來，我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。在中國人民手中，很多不可能成為了可能。特別是黨的十八大以來，我們啃下了不少硬骨頭，闖過了不少激流險(xiǎn)灘，改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的局面，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。今天，我們迎來了全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)決勝的歷史時(shí)刻，中華民族千百年來的期盼即將變成現(xiàn)實(shí)。我們黨帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗的歷程波瀾壯闊、成就舉世矚目，當(dāng)然值得自豪。但是，如果黨員干部因?yàn)槿〉玫某煽�、得到的贊揚(yáng)而驕傲自滿，安心躺在功勞簿上，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，就會(huì)影響我們實(shí)現(xiàn)更宏偉的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，我們要在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。廣大黨員干部必須激揚(yáng)雄心壯志，決不能忘記光榮的歷史使命、宏偉的奮斗目標(biāo)，啟航新征程、揚(yáng)帆再出發(fā)。
激揚(yáng)雄心壯志，可以防止徘徊彷徨。“志行萬里者，不中道而輟足”。有志行走萬里的人，絕不會(huì)中途徘徊彷徨、停止前行的腳步，因?yàn)樗麄兩钪?ldquo;行百里者半九十”。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，前進(jìn)的道路上必然會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，甚至有難以想象的驚濤駭浪。我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。特別要看到，新冠肺炎疫情全球大流行使世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。今后一個(gè)時(shí)期，我們將面對更多逆風(fēng)逆水的外部環(huán)境，必須做好應(yīng)對一系列新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。越是在這種時(shí)候，越應(yīng)該激揚(yáng)雄心壯志，勇于開頂風(fēng)船，善于轉(zhuǎn)危為機(jī)，絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨。
習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都從來不放棄、不退縮、不止步，百折不撓為自己的前途命運(yùn)而奮斗。”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。風(fēng)云激壯志，雄心在四方。一時(shí)的成績、一時(shí)的困難，都不會(huì)讓我們停下腳步，中華民族偉大復(fù)興的中國夢必將在我們永不停歇的奮斗中得以實(shí)現(xiàn)。
《 人民日報(bào) 》（ 2020年09月30日 09 版）
記者走進(jìn)江西瑞金、甘肅南梁、陜西延安、河北西柏坡等地——
探尋紅色法治文化的時(shí)代傳承（人文觀察）
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紅井革命舊址群內(nèi)的中華蘇維埃共和國法制建設(shè)紀(jì)念館。 |
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西柏坡紀(jì)念館講解員藝術(shù)團(tuán)通過快板作品講述紅色法治故事。 |
黨的二十屆三中全會(huì)《決定》提出，“必須增強(qiáng)文化自信”“弘揚(yáng)革命文化”。
紅色法治文化是社會(huì)主義法治文化的重要組成部分。“八五”普法規(guī)劃明確提出，“加強(qiáng)紅色法治文化保護(hù)、宣傳、傳承”。注重發(fā)掘、總結(jié)黨在革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行法治建設(shè)的光榮歷史和成功實(shí)踐，講好紅色法治故事，傳承紅色法治基因，有助于教育引導(dǎo)全社會(huì)增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義法治道路的自信和自覺。
——編 者
豐收時(shí)節(jié)，陜西延安，紅彤彤的蘋果掛滿樹枝，果農(nóng)忙著采摘銷售，沉浸在忙碌的喜悅中。
不過，在延安志丹縣，果農(nóng)林小鋒心里還有一個(gè)“結(jié)”沒有解開。掏出手機(jī)，林小鋒撥通了志丹法院蘋果巡回法庭法官張麗梅的電話。
原來，在蘋果樹開花坐果時(shí)，一場凍災(zāi)襲來，造成不小損失。林小鋒購買了某保險(xiǎn)，要求受災(zāi)賠償。但該保險(xiǎn)有7天等待期，發(fā)生凍災(zāi)的那一天剛好是合同簽訂后的第六天，保險(xiǎn)公司拒絕理賠。
“早在簽訂合同前幾天，我就已經(jīng)支付了保險(xiǎn)費(fèi)用，算下來日子早就不止7天了。有5名果農(nóng)和我情況類似，如果一點(diǎn)損失也不賠償，我們心里堵得慌。”電話這頭，林小鋒說。
了解情況后，張麗梅背起國徽來到果園，同時(shí)約上了保險(xiǎn)公司工作人員，準(zhǔn)備現(xiàn)場辦案。一番釋法答疑，雙方同意各讓一步，達(dá)成了調(diào)解協(xié)議。如今，保險(xiǎn)賠償款已全部到位，果農(nóng)們皺著的眉頭也舒展開了。
“果農(nóng)對簽訂購銷合同需要注意啥”“果商違約咋辦”……每逢“金果果”豐收時(shí)節(jié)，針對銷售中可能遇到的難題，志丹法院通過蘋果巡回法庭將司法服務(wù)送到田間地頭，這與抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)實(shí)行的“馬錫五審判方式”一脈相承，成為傳承紅色法治基因的生動(dòng)寫照。
新民主主義革命時(shí)期，江西瑞金、甘肅南梁、陜西延安、河北西柏坡，一個(gè)個(gè)紅色圣地，鐫刻下中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行法制建設(shè)的奮斗足跡，積淀了豐富紅色法治文化，至今閃耀著璀璨光芒。
一部紅色憲法，寫滿中國共產(chǎn)黨人的初心使命
五角星形狀、綢布質(zhì)地，齒輪、斧頭、鐮刀、長穗、步槍，沿順時(shí)針分置五角。這枚紅五星代表證，是瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館館藏國家一級(jí)文物。
1931年11月7日，中華蘇維埃第一次全國代表大會(huì)隆重開幕。在江西瑞金葉坪村謝氏祠堂，600余名代表佩戴著紅五星代表證，共同翻開了嶄新一頁。中國歷史上第一個(gè)全國性的工農(nóng)民主政權(quán)——中華蘇維埃共和國誕生。
立國必有法，法為立國之基。在中華蘇維埃共和國誕生之初，便把立法工作提上日程，開始了國家制度和法律制度建設(shè)的探索。
秋末冬初，紅井革命舊址群，中華蘇維埃共和國法制建設(shè)紀(jì)念館莊嚴(yán)典雅。
走進(jìn)紀(jì)念館，一面由石刻燙金文字鋪滿的字墻映入眼簾，上面刻著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)大眾制定的第一部紅色憲法——《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，大綱上方，“偉大開端”4個(gè)金色大字，熠熠生輝。
“早在成立之初，中國共產(chǎn)黨便提出黨的法制建設(shè)主張，在井岡山、贛西南、贛東北、鄂豫皖等革命根據(jù)地先后開始了實(shí)踐探索。”講解員楊益君介紹，隨著革命根據(jù)地的不斷擴(kuò)大，中央革命根據(jù)地的形成以及紅色政權(quán)的建立發(fā)展，制定一部統(tǒng)一的憲法，使各蘇區(qū)在路線方針政策上保持一致，非常必要。
“蘇維埃全政權(quán)是屬于工人，農(nóng)民，紅軍兵士及一切勞苦民眾的”“改善農(nóng)民生活”……查看憲法大綱的條款，筆墨間寫滿中國共產(chǎn)黨人的初心使命。
選舉法、組織法、土地法、勞動(dòng)法、婚姻法……一部部已經(jīng)泛黃的法律文本，靜靜排列于紀(jì)念館內(nèi)的一面展陳墻上。
“新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨先后制定了120余部法律法令，初步構(gòu)建起蘇區(qū)法律體系，為新中國的法制建設(shè)積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。”山東大學(xué)特聘教授熊文釗說。
走出紀(jì)念館，陣陣誦讀聲從紅井革命舊址群內(nèi)的列寧小學(xué)舊址中傳來。
福建三明一所學(xué)校正在這里開展研學(xué)活動(dòng)，高一學(xué)生楊慧靈說：“這次瑞金之行，讓我深刻體會(huì)了新中國來之不易，如今的幸福生活來之不易。”
開展紅色研學(xué)實(shí)踐，打造紅色主題研學(xué)精品線路19條；修復(fù)司法人民委員部舊址，保留原客家祠堂的建筑風(fēng)貌，通過大量史料圖片生動(dòng)再現(xiàn)蘇區(qū)軍民開展法律制度建設(shè)的偉大實(shí)踐探索，將其打造成普法宣傳陣地；弘揚(yáng)借鑒蘇區(qū)時(shí)期“輕騎隊(duì)”做法，創(chuàng)建新時(shí)代紅都政法輕騎隊(duì)，推動(dòng)紅色治理創(chuàng)新……在瑞金，賡續(xù)紅色法治血脈，弘揚(yáng)紅色法治文化的建設(shè)實(shí)踐取得豐碩成果。
“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是寶貴的精神財(cái)富。我們深挖紅色法治文化潛力，通過多種實(shí)踐增強(qiáng)紅色法治文化影響力。”瑞金市委政法委辦公室主任劉學(xué)璘說。
一種司法理念，將黨的群眾路線運(yùn)用于司法審判實(shí)踐中
茫茫黃土塬，潺潺葫蘆河，從甘肅省慶陽市華池縣南梁鎮(zhèn)流過。河?xùn)|岸，南梁革命紀(jì)念館巍然屹立。
上世紀(jì)30年代，劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等無產(chǎn)階級(jí)革命家以南梁為中心，創(chuàng)建陜甘邊革命根據(jù)地，建立陜甘邊區(qū)蘇維埃政府，并參照中央蘇區(qū)實(shí)施的政策、法令，頒布實(shí)施了涵蓋土地、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等的“十大政策”，邊區(qū)呈現(xiàn)欣欣向榮的嶄新面貌。
“金豆豆，銀豆豆，豆豆不能隨便投；選好人，辦好事，投在好人碗里頭。”南梁革命紀(jì)念館講解員陳淑嬌介紹，來自各界的100多名工農(nóng)兵代表用投豆子的方式，選舉產(chǎn)生了陜甘邊區(qū)蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)成員。
新中國成立前，在抗日根據(jù)地、解放區(qū)的廣大農(nóng)村，“豆選”的作用被發(fā)揚(yáng)光大。由于絕大多數(shù)農(nóng)民不識(shí)字，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出用豆子代替選票，保障農(nóng)民平等享有選舉權(quán)。
“1953年，新中國成立不久即頒布選舉法。一脈相承的做法，充分彰顯了我們黨始終注重運(yùn)用法治方式保障公民各項(xiàng)權(quán)利。”中央黨校（國家行政學(xué)院）教授王若磊說，延安時(shí)期，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》等法律文件的頒布，確保了司法機(jī)關(guān)依法辦案，確立了偵查審判權(quán)統(tǒng)一行使、嚴(yán)禁刑訊逼供等原則，實(shí)行公開審判辯護(hù)、群眾公審等制度，為新中國司法建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
根據(jù)地干部走村串戶，與群眾同吃同住，調(diào)解糾紛，辦理案件，這種審判與調(diào)解結(jié)合、堅(jiān)持走群眾路線的做法，經(jīng)過陜甘寧邊區(qū)隴東分區(qū)專員、邊區(qū)高等法院隴東分庭庭長馬錫五的不斷實(shí)踐，形成了“馬錫五審判方式”。“劉巧兒”的原型——華池縣女青年封芝琴的婚姻上訴案，便是馬錫五辦理的典型案例之一。
在華池縣南部城區(qū)，一進(jìn)馬錫五審判方式陳列館序廳，以刊登《馬錫五同志的審判方式》的報(bào)紙版面為原型的主題雕塑，十分醒目。
氈鞋、馬鞍、便服、公文包，陳列館里的幾樣舊物都是馬錫五上山下鄉(xiāng)時(shí)用的。1943年，毛澤東同志在延安為他親筆題詞，“一刻也不離開群眾”。
堅(jiān)持以人民為中心，是習(xí)近平法治思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“全面依法治國最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)是人民，必須堅(jiān)持為了人民、依靠人民。”
“‘馬錫五審判方式’開創(chuàng)了將黨的群眾路線運(yùn)用于司法審判實(shí)踐的先河，‘把屁股端端地坐在老百姓的這一面’，為人民司法工作樹立了一面旗幟，在方便當(dāng)事人訴訟、回應(yīng)群眾司法需求方面有其獨(dú)特意義。”王若磊說。
深入基層、巡回審理、就地辦案、調(diào)判結(jié)合……隨著全面依法治國不斷向縱深推進(jìn)，“馬錫五審判方式”展現(xiàn)出強(qiáng)大而持久的生命力，“蘋果巡回法庭”“車載法庭”“馬背法庭”“帳篷法庭”等特色便民法庭在基層涌現(xiàn)，紅色法治文化以靈活多元的方式得到傳承。
持續(xù)深入推進(jìn)立案登記制改革，推動(dòng)案件繁簡分流；通過訴前調(diào)解、簡案快審，優(yōu)化案件辦理程序，減輕訴累；堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，構(gòu)建多元解紛機(jī)制……如今，一系列繼承弘揚(yáng)紅色法治文化的舉措，助力加快建設(shè)公正高效權(quán)威的社會(huì)主義司法制度。
一群傳播者，讓紅色法治文化深入人心
滹沱河畔，河北平山，西柏坡紀(jì)念館。
“1949年3月，黨中央離開西柏坡赴北平開啟建國大業(yè)，毛澤東同志將之喻為‘進(jìn)京趕考’，由此我們黨踏上了波瀾壯闊的執(zhí)政征程……”紀(jì)念館前廣場上，講解員正在主持一場敬獻(xiàn)花籃儀式。隨后，在場黨員舉起右拳，重溫入黨誓詞，回望入黨初心。
1947年7月，在西柏坡村東的一個(gè)老鄉(xiāng)自家打谷場里，對中國土地改革運(yùn)動(dòng)史產(chǎn)生劃時(shí)代影響的重要會(huì)議——全國土地會(huì)議正式召開。
幾根竹竿搭起簡陋的布棚用來遮陽，100多位代表以石為凳，以膝為桌，經(jīng)過近兩個(gè)月的會(huì)議，研究通過了《中國土地法大綱（草案）》。
轟轟烈烈的土地改革運(yùn)動(dòng)在解放區(qū)迅速開展，億萬農(nóng)民第一次擁有了屬于自己的土地，“耕者有其田”的夢想變成現(xiàn)實(shí)。
“土地法大綱極大調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，不僅對保障解放戰(zhàn)爭勝利起到?jīng)Q定性作用，而且為新中國成立后的土地立法和土改運(yùn)動(dòng)提供了重要參考。”熊文釗說。
“‘這回我們都翻身了，分了地，分了馬，分了衣服、糧食……’這是一封解放區(qū)農(nóng)民寫的信，你看這封信落款的細(xì)節(jié)，哈爾濱市顧?quán)l(xiāng)區(qū)靠山屯全體翻身農(nóng)民，在農(nóng)民前特意加上了‘翻身’二字。”講解員呂靜用手特意指向信中一處說，
這也更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)翻身農(nóng)民們的喜悅和感激之情。
跟隨呂靜的腳步，沿著紀(jì)念館外的小路行走10分鐘，便來到了西柏坡時(shí)期的中央婦委舊址。
幾間土屋、幾張長桌，新中國成立后制定的第一部法律《中華人民共和國婚姻法》，就孕育于此。
“當(dāng)時(shí)，河北省藁城縣農(nóng)村女青年趙小煙就是婚姻法的受益者。趙小煙和同村青年孫志鎖自由戀愛，不料被家人百般阻撓，登記未成，下鄉(xiāng)干部得知此事后，對干涉阻撓的家長進(jìn)行了批評(píng)教育，最終促成了二人的婚事。”臨近國家憲法日，西柏坡紀(jì)念館講解員藝術(shù)團(tuán)精心排演了多個(gè)宣傳紅色法治文化的節(jié)目，講述節(jié)目《婚姻法的誕生》就是其中之一。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。
西柏坡廉政教育館、“西柏坡——依法治國從這里啟航”專題展覽、小品《土地回老家》、普法歌曲《我宣誓我奉獻(xiàn)》、快板作品《這里是立規(guī)矩的地方》……近年來西柏坡紀(jì)念館和講解員藝術(shù)團(tuán)發(fā)揮紅色法治文化資源優(yōu)勢，講好紅色法治故事，推動(dòng)法治元素有機(jī)融入革命舊址和愛國主義教育基地。
“講解員是西柏坡精神的傳承者和傳播者，用足、用好、用活紅色資源，挖掘好、研究好、踐行好紅色法治文化，需要拓展紅色法治文化當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑。藝術(shù)團(tuán)今年已成立30年，我們將繼續(xù)進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新，傳承紅色法治基因，讓紅色法治文化深入人心。”西柏坡紀(jì)念館宣教部主任李亞輝說。
《 人民日報(bào) 》（ 2024年12月01日 606494 版）
深刻理解文化主體性的理論突破與價(jià)值意蘊(yùn)（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想·原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念縱橫談）
——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文化主體性的重要論述
張志強(qiáng)《人民日報(bào)》（2025年03月07日 第 13 版）
習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”鞏固文化主體性是形成文化意義上堅(jiān)定的自我、自覺擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命的基礎(chǔ)和前提。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，推動(dòng)了習(xí)近平文化思想的形成，也在習(xí)近平文化思想的指引下不斷發(fā)展。在習(xí)近平文化思想中，始終貫穿著一條清晰的主線，那就是在堅(jiān)定文化自信、確立文化主體性的過程中做好“兩個(gè)結(jié)合”。文化主體性是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性概念、標(biāo)識(shí)性概念。作為“兩個(gè)結(jié)合”光輝典范的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是文化主體性的最有力體現(xiàn)。深刻理解文化主體性的理論突破與價(jià)值意蘊(yùn)，對于學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，深刻把握新時(shí)代文化建設(shè)的主題和使命，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)具有重要意義。
全面把握文化主體性的內(nèi)涵與層次
文化主體性內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，可以從三個(gè)方面來把握和理解。首先是“一個(gè)特性”，即精神上的獨(dú)立自主。習(xí)近平總書記從精神獨(dú)立自主的角度強(qiáng)調(diào)文化主體性，指出“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”“如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪”。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，就能保持精神上的獨(dú)立性、自主性，不依附、不受制、不屈服于他人，不為各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)所左右，這是文化主體性的本質(zhì)屬性，是中華民族在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭的有力支撐，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民獨(dú)立自主走自己的路，取得經(jīng)濟(jì)、政治等諸多領(lǐng)域重大成就，迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的重要保障。
其次是“兩對關(guān)系”。一是文化主體性與主體性的關(guān)系。主體性是哲學(xué)的重要范疇。文化是確立主體性的重要因素，沒有脫離文化的孤立的絕對個(gè)體意義上的主體性。文化主體性是個(gè)人通過文化將自己與國家和民族融為一體的力量，也是一個(gè)國家和民族不斷進(jìn)行文化創(chuàng)造的源泉。一個(gè)國家和民族的文化獨(dú)特性是文化主體性的內(nèi)在根據(jù)，文化主體性主要表現(xiàn)為對自身的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、精神信仰等的堅(jiān)持與發(fā)展，是文化傳承發(fā)展的自覺性、自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的有機(jī)統(tǒng)一。文化主體性是捍衛(wèi)自身獨(dú)立性的集體精神和群體意志的展現(xiàn)。二是文化主體性與文化生命體的關(guān)系。在習(xí)近平文化思想中，還有一個(gè)原創(chuàng)性概念、標(biāo)識(shí)性概念是“文化生命體”。只有立足于文化生命體生成發(fā)展，才能全面理解文化主體性的含義。一個(gè)文化生命體要成長，必須立足于其自身生存發(fā)展的需要，必須強(qiáng)調(diào)精神獨(dú)立和意志自主。沒有精神獨(dú)立和意志自主、沒有文化主體性的文化生命體，是將自身生命體的成長依附于他者的生命體，不僅會(huì)萎靡不振，更會(huì)枯萎凋敝，最終導(dǎo)致生命力衰竭。文化生命體是文化主體性的重要基礎(chǔ)，建立在文化生命體基礎(chǔ)上的文化主體性，才是最真實(shí)、最牢固、最有根基的文化主體性。
最后是“三個(gè)層次”。第一個(gè)層次是中華文明的主體性，這是最深層次的文化主體性。中華文明的主體性是通過“第二個(gè)結(jié)合”鞏固起來的，是建立在中華文明根基上的文化主體性。第二個(gè)層次是中華民族的主體性。中華文明的主體性必須通過中華民族的主體性表達(dá)出來。因?yàn)橹腥A民族和中華文明是相互成就、相互塑造的，中華文明既是中華民族創(chuàng)造的結(jié)晶，也是塑造中華民族的力量。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，從根本上決定了中華民族走自己的路，讓中華民族舊邦新命，在創(chuàng)新中連續(xù)發(fā)展，在包容中統(tǒng)一壯大，讓中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古，讓中華民族成為各民族融為一體、團(tuán)結(jié)凝聚的共同體，讓中華文明在兼容并蓄人類文明的一切優(yōu)秀成果中，成為人類歷史上唯一以國家形態(tài)延續(xù)至今的偉大文明。正是經(jīng)由文化生命體，中華文明的主體性和中華民族的主體性相互支撐、互為表里，在5000多年的歷史長河中不斷創(chuàng)造出新的文化生命體，不斷開辟出中華文明新境界，不斷展現(xiàn)著中華民族的生機(jī)。第三個(gè)層次是中國共產(chǎn)黨的主體性。中國共產(chǎn)黨的主體性是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中建立起來的，是在激活中華文明和中華民族的主體性的實(shí)踐中建立起來的。中華文明和中華民族的主體性與中國共產(chǎn)黨的主體性相互融合，鑄就新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化主體性，這一主體性最為有力地體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，最為有力地體現(xiàn)在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中。
文化主體性的建立過程與最有力體現(xiàn)
習(xí)近平總書記指出：“文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。創(chuàng)立新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。”這一重要論述深刻揭示了文化主體性的確立過程與最有力體現(xiàn)。
文化主體性的建立，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史的實(shí)踐過程，也是精神和思想的發(fā)展進(jìn)程。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中華文明5000多年的發(fā)展，就是中華文明具有回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力的最生動(dòng)體現(xiàn)�；赝袊鴼v史，中華民族是從不畏懼變化的民族，中華文明也是能夠坦然面對困難與挑戰(zhàn)的文明，我們總是能夠化危機(jī)為契機(jī)，在危局中開新局，一次次走出困境，在“承敝通變”中“窮變通久”，一次次從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行因應(yīng)時(shí)勢的創(chuàng)造，這些都根源于中華文明和中華民族的主體性。比如，我們能夠在學(xué)習(xí)吸收佛教文化的同時(shí)將其中國化，這深刻體現(xiàn)了中華文明的主體性。中華文明的主體性就是中華文明的生命力所在。在今天中國大地上如火如荼進(jìn)行著的中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，也正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民立足于中華文明和中華民族的主體性，在中國大地上創(chuàng)造出來的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，是在中華文明根基上走出來的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)銜接的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化探索出一條全新道路，擺脫了西方現(xiàn)代化為發(fā)展中國家設(shè)定的傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立的模式，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化生動(dòng)昭示，只有立足于文化主體性，才會(huì)真正獲得現(xiàn)代化的成功，也只有在不斷鞏固文化主體性的過程中，才能走出真正屬于自己的道路。
中華文明和中華民族的主體性也經(jīng)歷過文明蒙塵、民族蒙辱、人民蒙難的困頓時(shí)刻，但越在遭遇困難挑戰(zhàn)的時(shí)刻，中華民族和中華文明反而越挫越勇，更加激發(fā)出蓬勃的發(fā)展偉力。中國共產(chǎn)黨是中華文明和中華民族昂揚(yáng)生機(jī)的代表，以“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”的信念團(tuán)結(jié)凝聚全體中華兒女，推動(dòng)中華民族不斷地從自在走向自覺，從自覺走向自強(qiáng)，徹底激活了中華文明的主體性，從根本上代表了中華民族的主體性。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)、改革偉大勝利，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在這一歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨扎根中國大地進(jìn)行了中華文明和中華民族最深刻最廣泛的實(shí)踐創(chuàng)新。中華文明和中華民族的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，彰顯了文化主體性的力量。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想最為有力地體現(xiàn)了這種文化主體性，本身就是新時(shí)代文化創(chuàng)造的最偉大成果。
從文化主體性看習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
文化主體性使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想成為一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，強(qiáng)起來不僅僅意味著政治上的獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)上的富裕，還要有承載政治獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)富裕的強(qiáng)大主體，這個(gè)強(qiáng)大的主體就是文化主體。文化主體性的確立，是保證我們政治上獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大的根本前提，因此文化主體性的確立和鞏固是強(qiáng)起來的一個(gè)重要標(biāo)志。習(xí)近平文化思想精準(zhǔn)抓住了時(shí)代脈搏，使我們能夠通過對時(shí)代主題的把握，更加深刻地洞察文化主體性的價(jià)值意蘊(yùn)。這不是說以前政治獨(dú)立里面沒有文化主體，經(jīng)濟(jì)富裕里面沒有文化主體，而是把蘊(yùn)含在政治獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)富裕里面的文化主體性更加凸顯、更加彰顯，這與習(xí)近平文化思想中將文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置具有內(nèi)在的一致性。文化主體性是使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)能夠成為一體的必要條件，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)背后都能看到文化主體性的存在，也只有鞏固起強(qiáng)大的文化主體性，諸領(lǐng)域的成就才能真正凝聚為中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐不斷走向成功。因此，從這個(gè)角度看，文化主體性的提出，進(jìn)一步理順了文化和其他領(lǐng)域之間的關(guān)系，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)括為一個(gè)實(shí)踐總體，使得習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想成為完整嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。
弘揚(yáng)文化主體性對發(fā)展中國家走好現(xiàn)代化道路具有重要的示范意義。中國式現(xiàn)代化道路，是前無古人的理論和實(shí)踐探索，是體現(xiàn)文化主體性的道路，這對世界上其他發(fā)展中國家具有示范性。從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的中國道路，是從傳統(tǒng)中生長出的現(xiàn)代化道路，這個(gè)生長就體現(xiàn)了我們的文化主體性。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”這向世界上其他國家尤其是發(fā)展中國家表明，要解決好道路問題，就要解決好傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系問題。這兩者并非絕對對立，而是相互生長的關(guān)系。生長的前提在于要清醒地認(rèn)識(shí)到這是一條文化生命體自我生長的道路，在這條道路上只有把握好成長發(fā)展的主體，即文化主體，才能獲得傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的生長聯(lián)系，才能真正地走出自己的道路來。一些發(fā)展中國家在追求現(xiàn)代化的進(jìn)程中走了一條傳統(tǒng)和現(xiàn)代相對立的道路，不是用現(xiàn)代徹底否定傳統(tǒng)，就是用傳統(tǒng)來拒斥現(xiàn)代。這種狀況從根本上是率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方國家給發(fā)展中國家設(shè)置的吊詭性的處境，用所謂普世的現(xiàn)代化模式來規(guī)范所有國家的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化克服了傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的絕對對立關(guān)系，讓“傳統(tǒng)”中可以生長出自己的“現(xiàn)代”來，這個(gè)生長本身是文化主體性最深刻的體現(xiàn)。發(fā)展中國家要真正走出一條自己的現(xiàn)代化道路來，就必須超越和克服西方現(xiàn)代化的迷思，在立足于自己文化生命體的基礎(chǔ)上，把握好自身的文化主體性，處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系。
以“結(jié)合”為鞏固文化主體性的根本途徑，增強(qiáng)了我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的堅(jiān)定性和自覺性。在習(xí)近平文化思想中，還有一個(gè)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，就是指明了鞏固文化主體性的根本途徑。這一根本途徑就是“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”中的“第一個(gè)結(jié)合”其實(shí)也是文化主體性的體現(xiàn)，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合是通過中國共產(chǎn)黨這個(gè)主體實(shí)現(xiàn)的，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，結(jié)合本身就是創(chuàng)新創(chuàng)造，而創(chuàng)新創(chuàng)造就是文化主體性最深刻的體現(xiàn)，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果之中。習(xí)近平總書記深刻指出：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。”“兩個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨文化主體性的體現(xiàn)，通過“第二個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)文明自覺、實(shí)現(xiàn)對古老文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)文化生命體的生長發(fā)展、造就新的文化生命體，這本身就是鞏固文化主體性的歷史進(jìn)程。文化生命體的提出，使我們能夠以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來洞察歷史發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代在文化生命體中的有機(jī)銜接，真正讓文化主體性建立在深厚的中華文明“肌體”之上。這些都是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，不僅賦予文化主體性多重內(nèi)涵，而且對于其內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理形成獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，更重要的是對樹立和鞏固文化主體性的根本途徑進(jìn)行系統(tǒng)深刻闡述。
當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平總書記深刻把握新時(shí)代文化建設(shè)的主題與使命，以堅(jiān)定的文化自覺、宏闊的歷史視野、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，對為什么要樹立文化主體性、我們的文化主體性是怎么樣樹立的、什么是文化主體性的最有力體現(xiàn)、如何鞏固文化主體性等重大問題，進(jìn)行了全方位、深層次的思考，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，這既是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論創(chuàng)新與突破，也是新時(shí)代做好宣傳思想文化工作的根本遵循。我們要在深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，真正做到內(nèi)化、深化和轉(zhuǎn)化，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命的奮斗和實(shí)踐中展現(xiàn)新氣象新作為。
�。ㄗ髡邽橹袊鐣�(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）
2025-03-13 07:14 天津日報(bào)
3月12日，“凝心聚力傳文脈 協(xié)同發(fā)展譜新篇”學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想百姓宣講京津冀三地聯(lián)合宣講報(bào)告會(huì)，在西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)意合堂會(huì)舉行。來自京津冀三地優(yōu)秀的百姓宣講員，結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)、親身經(jīng)歷、切身感受，傾情講述自己的所思所感。大家在一個(gè)個(gè)身邊的百姓故事中，感悟思想偉力，激揚(yáng)奮進(jìn)力量。
本次活動(dòng)由天津市委宣傳部、天津市社科聯(lián)、北京市委宣傳部、北京市社科院（北京市委講師團(tuán)）、河北省委宣傳部、河北省社科院（河北省委講師團(tuán)）共同主辦，西青區(qū)委宣傳部承辦。
昆曲的百年傳承、頤和園里的“掃地僧”、共產(chǎn)黨人的紅色家風(fēng)、楊柳青年畫的創(chuàng)新之路、英名墻上的紅色印記、古彩戲法的技藝與傳承、中華武術(shù)的博大精深……活動(dòng)現(xiàn)場，北京市北方昆曲劇院國家一級(jí)演員周好璐、北京環(huán)衛(wèi)集團(tuán)職工張旭、華北軍區(qū)烈士陵園宣講員左子坤、天津楊柳青畫社傳承保護(hù)部彩繪工藝傳承人何舒然、天津市委黨校教師常越、天津市靜海區(qū)唐官屯鎮(zhèn)大郝莊村黨支部副書記王藝達(dá)、天津霍元甲文武學(xué)校師生代表，用不同的形式為大家呈現(xiàn)了一場精彩紛呈、激動(dòng)人心的宣講。
在京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施11周年之際，北京市、天津市、河北省聯(lián)合策劃，組織開展了學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想百姓宣講京津冀三地聯(lián)合宣講活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)京津冀宣傳思想文化工作協(xié)同發(fā)展走深走實(shí)。“京津冀三地將持續(xù)開展系列聯(lián)合宣講，讓宣講‘走親’、讓理論‘走心’，進(jìn)一步推動(dòng)京津冀宣傳思想文化協(xié)同工作邁上新臺(tái)階。”天津市委宣傳部相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。（記者 張雯婧）
云南省宣傳思想文化戰(zhàn)線深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》——
感悟思想偉力 激揚(yáng)奮進(jìn)力量
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一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引�！读�(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》是深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的權(quán)威輔助讀物，云南省廣大黨員干部堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，切實(shí)做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。本報(bào)記者近日采訪了云南省宣傳思想文化戰(zhàn)線的黨員干部，大家表示，要更加自覺用習(xí)近平文化思想指導(dǎo)解決實(shí)際問題，堅(jiān)定文化自信，勇?lián)幕姑苿?dòng)全省宣傳思想文化工作開創(chuàng)新局面。
為引導(dǎo)全省廣大黨員干部群眾進(jìn)一步學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平文化思想，省委宣傳部專門印發(fā)通知，要求全省各州市、各部門、各單位黨委宣傳部門把《綱要》納入理論學(xué)習(xí)計(jì)劃、納入干部培訓(xùn)內(nèi)容、納入學(xué)校思政課程，精心組織開展宣傳闡釋。1月23日，云南省學(xué)習(xí)《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》座談會(huì)召開，要求全省宣傳思想文化戰(zhàn)線要先學(xué)、深學(xué)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳貫徹的政治自覺、思想自覺、行動(dòng)自覺。要勤思考、重轉(zhuǎn)化，通過學(xué)習(xí)，提升政治修養(yǎng)、理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)“十大工程”落地見效、宣傳思想文化工作守正創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。
深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，是全黨的一項(xiàng)重要政治任務(wù)，也是全國黨校系統(tǒng)當(dāng)前的突出政治任務(wù)。中共云南省委黨校（云南行政學(xué)院）科研處處長白亞鵬表示，黨校將圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，充分發(fā)揮教研咨一體化工作機(jī)制的作用。在研究方面，系統(tǒng)深入研究習(xí)近平文化思想中一系列原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的理論概念和學(xué)理體系，重點(diǎn)把握其原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，努力推出創(chuàng)新性研究成果；在教學(xué)方面，加強(qiáng)習(xí)近平文化思想的核心課程、骨干課程和拓展課程開發(fā)，真正講清楚其中的道理、學(xué)理和哲理；在資政方面，圍繞宣傳思想文化工作中的“國之大者”、省之要事精準(zhǔn)選題、加強(qiáng)集體攻關(guān)，為推動(dòng)文化繁榮提供高質(zhì)量資政成果。
省文聯(lián)提出，以《綱要》學(xué)習(xí)為抓手，篤行習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求，從《綱要》中汲取“創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化”的不竭動(dòng)力，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，牢牢把握“七個(gè)著力”重大要求，自覺堅(jiān)持和運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)云南文藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。充分發(fā)揮文聯(lián)組織優(yōu)勢和專業(yè)優(yōu)勢，統(tǒng)籌推進(jìn)重大主題實(shí)踐活動(dòng)、聚焦重大主題創(chuàng)作、健全人才培養(yǎng)體系、強(qiáng)化文聯(lián)自身建設(shè)、延伸拓展服務(wù)管理。
日前，昆明理工大學(xué)舉行“黨的創(chuàng)新理論武裝與思政課建設(shè)同步推進(jìn)”集體備課會(huì)，圍繞如何更好將習(xí)近平總書記對新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要指示精神融入思政課教學(xué)，學(xué)好用好《綱要》等內(nèi)容進(jìn)行集中研討。
昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院與會(huì)教師圍繞集體備課會(huì)主題進(jìn)行了教學(xué)研討。教師張業(yè)康表示，習(xí)近平文化思想是明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)體系，為加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供了根本遵循。教師任利偉表示，習(xí)近平文化思想融入思政課教學(xué)要聚焦問題、聚焦目標(biāo)、聚焦效果、聚焦理念、聚焦內(nèi)容、聚焦方法。教師陳桂榮表示，要在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)中提升學(xué)生理論思考能力和實(shí)踐能力。教師張?jiān)粕彵硎荆ㄟ^多種形式傳播中國聲音、講好中國故事。
云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長、研究員王俊表示，作為云南省社會(huì)科學(xué)院專門從事民族文學(xué)、文化研究的科研機(jī)構(gòu)，民族文學(xué)所將采取多種方式對《綱要》進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)并推動(dòng)成果落地見效。一是深入系統(tǒng)學(xué)，把《綱要》納入2025年度第一議題學(xué)習(xí)計(jì)劃，在黨員干部自學(xué)的基礎(chǔ)上，通過開展主題黨日等組織集中學(xué)習(xí)和交流研討。二是結(jié)合實(shí)際學(xué)，堅(jiān)持用習(xí)近平文化思想指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)，引導(dǎo)科研人員向文化研究方向進(jìn)一步聚焦，不斷細(xì)化、深化研究領(lǐng)域，切實(shí)做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。三是聚焦重點(diǎn)學(xué)，對照科研方向，通過組織申報(bào)專項(xiàng)研究、參與重大課題、舉辦理論研討、發(fā)表研究成果等方式，持續(xù)深化體系化學(xué)理化研究闡釋工作。（黃立康 張雪飛 陳怡希 龍敏飛）
云南省各地各部門認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》——
奮力開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面
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春暖云嶺，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的熱潮正在全省涌動(dòng)。云南省各地各部門認(rèn)真學(xué)好、用好《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》，深刻感悟習(xí)近平文化思想的理論光輝，更加自覺用習(xí)近平文化思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)省的強(qiáng)大動(dòng)力。
深學(xué)細(xì)悟 思想引領(lǐng)方向
以思想之光照亮前行道路，以理論之基筑牢信仰根基。習(xí)近平文化思想明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。
“通過深入學(xué)習(xí)研究，我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平文化思想是做好宣傳思想文化工作的‘總綱目’。”紅河哈尼族彝族自治州社科聯(lián)副研究員戴春杰表示，將深入領(lǐng)會(huì)《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》精神實(shí)質(zhì)，充分發(fā)揮“思想庫”“智囊團(tuán)”作用，抓好黨的創(chuàng)新理論通俗化大眾化宣傳普及，加快基層社科品牌創(chuàng)新提質(zhì)，增強(qiáng)宣傳闡釋的吸引力、感染力、說服力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)活力。
2月5日，大理白族自治州文聯(lián)召開“新春第一會(huì)”，圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，推動(dòng)大理州新時(shí)代文藝事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行交流討論。“學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好習(xí)近平文化思想和黨的二十屆三中全會(huì)精神，是大理州文藝界和文聯(lián)系統(tǒng)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重大政治任務(wù)。”大理州文聯(lián)黨組書記、主席湯培德表示，將不斷深化對習(xí)近平文化思想核心要義的理解把握，突出文聯(lián)主責(zé)主業(yè)，出作品出精品，持續(xù)開展好文藝惠民活動(dòng)。
當(dāng)前，昭通市認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，深入實(shí)施文藝事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展三年行動(dòng)，對標(biāo)“有一種叫云南的生活”，加強(qiáng)文藝創(chuàng)作和服務(wù)價(jià)值引導(dǎo)，全力打造新時(shí)代“昭通印象”。“‘文學(xué)之鄉(xiāng)’昭通文學(xué)周系列活動(dòng)是昭通文藝戰(zhàn)線深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的具體行動(dòng)。”昭通市文聯(lián)負(fù)責(zé)人表示，將不斷創(chuàng)作體現(xiàn)時(shí)代精神的文藝作品，為昭通高質(zhì)量跨越式發(fā)展提供價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。
瑞麗市委宣傳部副部長塔順表示，《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中的重要地位，為今后更好地從事宣傳思想文化工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。我們將更加積極地投身于文化事業(yè)，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛貢獻(xiàn)力量。
“《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》全面反映了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在文化領(lǐng)域的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國提供了強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南。”麗江市政府新聞辦專職副主任楊和香表示，將以習(xí)近平文化思想統(tǒng)一思想和行動(dòng)，主動(dòng)講好麗江故事、傳播好麗江聲音。
真信篤行 筑牢信仰之基
共識(shí)在學(xué)習(xí)中凝聚，干勁在貫徹中蓄力。
曲靖市將《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》納入培訓(xùn)教學(xué)重要內(nèi)容，全面提升各級(jí)黨員干部用習(xí)近平文化思想解決實(shí)際問題的能力，與學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記考察云南重要講話和重要指示批示精神結(jié)合起來，與貫徹黨中央關(guān)于宣傳思想文化工作的決策部署和省委、市委工作要求結(jié)合起來，與加快“一中心一樣板兩區(qū)”建設(shè)結(jié)合起來，與落實(shí)文化強(qiáng)市、旅游強(qiáng)市建設(shè)的各項(xiàng)任務(wù)結(jié)合起來，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化云南篇章曲靖實(shí)踐提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量和有利文化條件。
“通過‘第一議題’、理論學(xué)習(xí)中心組、‘三會(huì)一課’、黨小組研討等多種方式學(xué)習(xí)《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》，我們更加自覺用習(xí)近平文化思想指導(dǎo)解決實(shí)際問題，切實(shí)做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。”楚雄彝族自治州委宣傳部干部楊征祥表示，楚雄州積極構(gòu)建“一十百千”理論宣講體系，充分發(fā)揮元謀“農(nóng)民理論家宣講團(tuán)”、姚安“梅葛宣講團(tuán)”、雙柏“查姆宣講團(tuán)”等百姓宣講團(tuán)作用，全面深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平文化思想，目前已組織開展習(xí)近平文化思想線上線下宣講200余場次。
《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》出版發(fā)行后，臨滄市迅速組織抓好學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等工作，全市宣傳思想文化系統(tǒng)堅(jiān)持先學(xué)一步、學(xué)深一層，通過理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)，以及“三會(huì)一課”、主題黨日、干部職工會(huì)、專題培訓(xùn)、交流研討等方式讀原著、學(xué)原文、悟原理，充分發(fā)揮好《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》輔導(dǎo)功能和作用，持續(xù)深化對習(xí)近平文化思想核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求的理解和把握。
保山市委宣傳部要求各縣（市、區(qū)）黨委宣傳部、各級(jí)各部門把《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》列入黨委（黨組）理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)計(jì)劃，推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)、主動(dòng)學(xué)，先學(xué)一步、學(xué)深一步，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。同時(shí)納入干部培訓(xùn)內(nèi)容和學(xué)校思政課程，推動(dòng)習(xí)近平文化思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，促進(jìn)廣大黨員干部結(jié)合實(shí)際、觸類旁通，切實(shí)做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。
“習(xí)近平文化思想為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命指明了方向。”迪慶藏族自治州委宣傳部常務(wù)副部長周建芳表示，將依托“高原牧區(qū)流動(dòng)黨校宣講團(tuán)”、“三江腹地石榴紅”鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣講團(tuán)等，走進(jìn)牧區(qū)帳篷、社區(qū)廣場，采用“宣講+”“文藝+”“專題片+”“融媒體產(chǎn)品+”等形式，扎實(shí)開展分層次、分眾化學(xué)習(xí)教育，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在邊疆民族地區(qū)深入人心、落地生根。
奮勇爭先 開創(chuàng)繁榮新局
“深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，對于文藝工作者來說，很關(guān)鍵的一點(diǎn)是要?jiǎng)?chuàng)作文藝精品。要以人民為中心，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的公共文化產(chǎn)品。”昆明市文聯(lián)黨組書記、主席陸毅敏表示，將積極挖掘和整理民間文藝資源，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，為昆明市文化事業(yè)繁榮發(fā)展注入新活力。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，激發(fā)文藝發(fā)展強(qiáng)勁動(dòng)力，努力拓展新時(shí)代文藝事業(yè)發(fā)展的廣度和深度。強(qiáng)化全市文聯(lián)工作“一盤棋”理念，打好組合拳，加強(qiáng)上級(jí)文聯(lián)對下級(jí)文聯(lián)的指導(dǎo)支持，促進(jìn)各級(jí)文聯(lián)組織、協(xié)會(huì)組織交流合作，推動(dòng)跨地區(qū)、跨門類文藝融合發(fā)展。
玉溪市深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起新的文化使命。深入實(shí)施傳播能力提升工程，唱響昂揚(yáng)向上主旋律，構(gòu)筑主流輿論新高地；實(shí)施精神文明提升工程，廣泛開展“聶耳和國歌”音樂文化系列活動(dòng)、聶耳故鄉(xiāng)“同升國旗·同唱國歌”活動(dòng)等富有地方特色的活動(dòng)；實(shí)施文化建設(shè)提升工程，打造“聶耳故鄉(xiāng)合唱之都”“玉昆足球”“元江旅居”“高原訓(xùn)練勝地、戶外運(yùn)動(dòng)天堂、四季賽事樂園”等一批特色鮮明、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益兼具的文體旅多元IP矩陣，培育一批“文體旅+”新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、新場景。
“習(xí)近平文化思想為新時(shí)代的文藝工作提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。”西雙版納傣族自治州文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席唐揚(yáng)表示，將以全國全省重要獎(jiǎng)項(xiàng)和有重要影響力優(yōu)秀作品的生產(chǎn)創(chuàng)作為抓手，組織一批德藝雙馨的文藝家，加強(qiáng)創(chuàng)作主題論證和過程研討，聚合各方資源力量，努力實(shí)現(xiàn)新突破，為西雙版納文學(xué)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
怒江傈僳族自治州委宣傳部常務(wù)副部長潘文海表示，將從《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》中汲取精神力量，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，高質(zhì)量辦好怒江國際論壇和“闊時(shí)”文化節(jié)，創(chuàng)作推出一批有溫度、有感染力的文藝作品，以改革精神創(chuàng)新文化服務(wù)模式、豐富文化活動(dòng)內(nèi)涵、增強(qiáng)文化產(chǎn)品吸引力、補(bǔ)齊公共文化設(shè)施，推動(dòng)多彩民族文化、優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)，提升優(yōu)質(zhì)文化供給能力，不斷彰顯“秘境怒江·戶外天堂”的獨(dú)特魅力，助力“有一種叫云南的生活”品牌建設(shè)。
文山壯族苗族自治州持續(xù)深入抓好學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想的深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化工作，更加有力有效擔(dān)負(fù)起新的文化使命。持續(xù)開展“有一種叫云南的生活·暢享文山”文旅促消費(fèi)系列活動(dòng)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、康養(yǎng)、教育等產(chǎn)業(yè)深度融合。以仙人洞、六郎城為引領(lǐng)示范，打好康養(yǎng)旅居特色牌，依托民族文化、紅色文化、“老山精神”、“西疇精神”等資源優(yōu)勢，全力打造旅居云南的文山樣板。
普洱市文學(xué)藝術(shù)界黨組成員、副主席解明柱表示，市文聯(lián)將堅(jiān)持“深入生活 扎根人民”主題文藝創(chuàng)作，以地域文化為內(nèi)核、民族風(fēng)情為主線，進(jìn)一步講好新時(shí)代普洱故事；舉辦文藝培訓(xùn)，提升文藝工作者專業(yè)素養(yǎng)；開展文藝惠民活動(dòng)，將優(yōu)秀文藝作品送到群眾身邊，豐富群眾精神文化生活；加強(qiáng)文藝交流，推動(dòng)地方文藝發(fā)展，為繁榮地方文化貢獻(xiàn)力量，讓習(xí)近平文化思想在文藝領(lǐng)域落地生根、開花結(jié)果。（記者 殷潔 劉宇丹 黃翹楚 李麗 秦蒙琳 沈迅 管毓樹 黃立康 張雯 呂瑾 李春林 李建國 貢秋次仁 尹朝平 楊茜 戴振華 張文峰 胡梅君 沈浩）
